● Тэнгрианство

Стажируясь в Информационном Центре «Бирлик», я впервые услышала о традиционной вере алтайцев - Тэнгрианстве. Впоследствии, изучая литературу по данной теме, я поразилась глубине и поразительной чистоте этого учения.

Тэнгрианство возникло естественным историческим путем на основании народного мировоззрения, воплотившего ранние религиозные и мифологические представления, связанные с отношением человека к окружающей природе и ее стихийным силам. Человек живет в естественной среде, приспосабливается к ней, когда надо - противится этой среде, борется с ней и, вместе с тем, полностью зависит от нее.

Характерная черта Тэнгрианства – родственная связь человека с окружающим его миром, природой. Тэнгрианство было порождено обожествлением природы и почитанием духов предков. Алтайцы поклонялись предметам и явлениям окружающего мира не из страха перед непостижимыми и грозными стихийными силами, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на внезапные вспышки своего необузданного гнева, она чаще бывает ласковой и щедрой. Они умели смотреть на природу как на существо одушевленное. Тэнгрианская вера давала им знание и умение чувствовать дух природы, острее осознавать себя ее частью, жить в гармонии с ней, подчиняться ритму природы, уметь наслаждаться ее бесконечной переменчивостью, радоваться ее многоликой красоте.

Бесконечные просторы тайги, необъятность простирающегося над степью голубого неба и величественность Алтая всегда внушали его жителям благоговение. Так как здешние люди жили за счет своей земли и добывали средства к существованию в окружающей среде, они выработали в себе уважение к обитающим рядом с ними живым существам, несмотря на то, что иногда им приходилось убивать их для поддержания собственной жизни. Разорять природу считалось табу, оскорблением Духа Неба Тэнгри и духов природы. Отношения людей с природой скорее напоминали взаимозависимость, чем ее эксплуатацию, что позволило им жить на своей земле тысячелетиями без отрицательных последствий для окружающей среды. Согласно Тэнгрианству человек должен жить в равновесии с миром.

Человек не считается каким-то уникальным существом, а лишь одна из форм выражения естественных процессов природы. Например, в сказках, животные и деревья изображаются одушевленными, как люди. Лес, горы, озера, реки и деревья имеют своих собственных духов, которые необходимо уважать и быть им благодарными за подарки людям – еду и убежище.
Тэнгрианство не имеет письменного изложения. Все основывается на устной и визуальной базе, крайне простом и немногочисленном священном реквизите. Именно благодаря простоте и ясности Тэнгрианство просуществовало несколько тысяч лет, причем в одних и тех же устойчивых формах религиозного ритуала и практики.

Связь с национальными традициями помогала с детских лет познавать и закреплять в сознании основы этой религии, ее обычаи и обряды, ритуалы, моления и жертвоприношения.

Особенности социальной эволюции человека привели к тому, что механизмы взаимосвязи с природой начинают страдать в угоду механизмам социальной адаптации. Детей готовят к бешеным ритмам взрослой жизни, обучая всем мыслимым и немыслимым наукам, но никто их не учит слушать природу, чувствовать ее дыхание и соизмерять с ней свои мысли и дела. Именно в детстве отсутствие знаний об экологических закономерностях, о месте человека в биосфере, о взаимосвязях внутренних процессов организма с космосом закладывает пренебрежительное отношение к законам природы. Человек становится «глухим» к природным ритмам, он стремиться выполнить определенную социальную программу. Но прерванная связь с природой не пополняет резервы организма, он быстро истощается и заболевает. Возможно поэтому в нашем обществе так много людей перенесших инфаркт, инсульт, болезни печени, желудка и др.

Я думаю, алтайский народ, имея богатейшие познания в области отношения к природе, должен больше внимания уделять экологическому воспитанию детей, основанному на тех же принципах Тэнгрианства.
 

Елена Неустроева
Информационный Центр «Бирлик»