|
●
Нового главного шамана избрали в Иркутской области
На общем отчетно-выборном собрании
централизованной религиозной организации «Совет шаманских общин
Иркутской области» выбрали нового председателя правления Виктора
Мотошкина, шамана и кандидата технических наук, сообщил директор Центра
культуры коренных народов Прибайкалья Александр Стариков.
 |
– На собрании я выступил с рядом предложений, касающихся
деятельности шаманов в культурной сфере, взаимодействия с органами
власти, а также поделился видением сохранения культурного наследия.
Предложил шаманам активнее подключаться к грантовой деятельности. Без
финансовой поддержки сложно реализовать даже самые важные проекты – будь
то издание книги обрядов для верующих или защита сакральных мест. Важно,
чтобы государство видело в шаманах партнёров, а не просто хранителей
прошлого, – объяснил Стариков.
Основными решениями собрания стали: продолжение этнографической работы
по описанию шаманских практик, фольклора и священных мест Прибайкалья;
планирование создания каталога сакральных мест и издание книги о
шаманских обрядах; будущее проведение шаманского обряда Ехэ Тайлаган во
время проведения международного этнокультурного фестиваля «Ёрдынские
игры – игры народов Евразии» у горы Ехэ Ёрд; продолжение продвижения
бурятского языка и культурного наследия, включая эпос Гэсэр.
Как становятся шаманами?
Виктор Мотошкин родился в 1945 году в селе Олой Иркутской области.
Мама-атеистка не соблюдала бурятские обычаи, кроме празднования Нового
года 14 октября — по традиции. В 1962 году Виктор уехал в Томск,
поступил в университет на специальность «вакуумная газоразрядная
электроника», выпустился, получил научную степень и стал преподавать и
работать по профессии.
«В 55 лет — это были 2000-е — у меня началась шаманская болезнь. Что это
такое, я вообще не знал. Если кто-нибудь заденет меня или стул, на
котором сижу, — голова трещала страшно. Ничего не мог с этим сделать,
таблетки не помогали. В поисках спасения освоил самомассаж,
иглоукалывание и кровопускание. Кровь выпускал из пальца — выходила
чёрная кровь.
Про шаманов я ничего не знал. Во время СССР был запрет на проведение
обрядов, у советской власти был свой хозяин, он все божества закрыл. Но,
когда советская власть кончилась, наши божества все выскочили и давай
обряды просить всячески — поэтому начала болеть голова у тех, кто рождён
с этим даром.
А потом мне приснился сон: пятеро шаманов сидели передо мной, трое из
них почернели — имя своё не сказали. Во сне двое представились шаманами,
я их даже узнал. Они мне и сказали: принимай сан шамана.
Мне тогда было 55 лет. Я понял, что надо ехать в Иркутск и принимать
сан. В Томске удивлялись, какая сила воли: в 55 лет переезжать! А я был
уверен, что мне оно надо. Жена и дети поехали со мной, поверили в меня.
Потом уже я выяснил, что у меня всё же в роду шаманы были — например,
мой дед Мотошка, в его честь моя фамилия.
Вернулся к Байкалу и провёл шаманский обряд: надо было принести в жертву
семь голов скотины — овцы, бараны, козлы и бычок и попросить «хозяинов»
дать мне сан шамана. 174 местных семьи собрались. Принял сан и, заходя в
дом, ударился страшно о косяк двери. Голова заболела, думал — всё,
сейчас меня похоронят. Такой удар был. А ничего не было. Шаманская
болезнь прошла!
И начал проводить обряды тем, кто просит. Ребёнок заболел, я провёл
обряд — ребёнок выздоровел. Стало получаться. Сначала не брал за это
денег — в начале двухтысячных тут же беднота была. Потом мне другая
шаманка сказала, что это неправильно и надо брать сколько дают. Более
того, когда разными купюрами дают, надо ещё поделиться с окружающими.
Сейчас вообще одной купюрой дают, поэтому мы не делимся.
Я устроился в Иркутский государственный университет путей сообщения —
читал лекции по электрохозяйству железной дороги, защитил кандидатскую и
проводил обряды. Шаманство стало распространяться. Добро в Иркутске и по
всей области стало появляться. Теперь тут несколько шаманских кланов:
различаемся мы божествами, потому что живут наши хозяева на разных
территориях: в реках, горах, полях и лесах». |
